مَّجْنُونٌ ( 14 ) إِنَّا كَاشِفُواْ الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَآئِدُونَ ( 15 ) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ ( 16 ) وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَآءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ ( 17 ) أَنْ أَدُّواْ إِلَىَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّى لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ( 18 ) وَأَن لاَّ تَعْلُواْ عَلَى اللَّهِ إِنِّى ءَاتِيكُم بِسُلْطَن مُّبِين ( 19 ) وَإِنِّى عُذْتُ بِرَبِّى وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ ( 20 ) وَإِنْ لَّمْ تُؤْمِنُواْ لِى فَاعْتَزِلُونِ ( 21 ) ) ( يَوْمَ تَأْتِى ) مفعُولٌ بهِ ( فارتَقِبْ ) يقَالُ : رَقَبْتُهُ وارْتَقَبْتُهُ . واختُلِفَ في " الدُّخَانِ " فَقيلَ : إنَّه دُخَانٌ يأْتي من السَّماءِ قبلَ قِيامِ السَّاعةِ يَدْخُلُ في أَسْماعِ الكَفَرةِ حتَّى يكُونَ رأْسُ الواحِدِ كالرأْسِ الحَنيذِ ( 1 ) ، ويَعتَري المؤْمنَ منْهُ كَهَيئةِ الزُّكَامِ ، وتكُونُ الأَرضُ كلُّها كَبَيْت أُوقِدَ فيهِ ليس فيه خَصَاصٌ ( 2 ) ، وَيَمتدُّ ذلك أَربعينَ يوماً ، رُوي ذلك عن عليٍّ ( عليه السلام ) وابنِ عبَّاس والحسنِ ( 3 ) وقيلَ : إنَّ رسولَ اللهِ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دَعَا على قَومِهِ لمَّا كذَّبُوهُ فقَالَ : اللَّهمَّ اشْدُدْ وطْأَتَكَ على مُضَر ، واجْعَلْها عليهِم سنينَ كَسِنِيِّ يُوسُفَ ، فَأَصَابَهُم الجهد حتَّى أَكلُوا الجِيَفَ والْعِلْهِز ( 4 ) ، وكانَ الرجُلُ يرى بين السَّماءِ والأرضِ الدُخَانَ ، وكانَ يُحدِّثُ الرَجُلَ فَيسْمَع كَلامَهُ ولا يَراهُ من الدُخَانِ ، فمَشَى إليه أَبو سُفْيانَ ونَفَرٌ مَعَهُ وناشَدُوهُ باللهِ والرَّحَمِ ، وواعَدُوهُ إنْ دَعَا لَهُم وكَشَفَ عنْهُم أَن يؤْمِنُوا ، فَلَمَّا كَشَفَ عنْهُم رَجَعُوا إلى شِرْكِهِم ،

--> ( 1 ) في الصحاح : حَنَذْتُ الشاة حَنْذَاً أي : شويتُها وجَعَلتُ فوقها حجارةً مُحماةً لتُنضِجها فهي حَنِيذٌ . ( 2 ) الخَصَاص : شبه كوّة في قبّة ونحوها إذا كان واسعاً قدر الوجه ، وبعضهم يجعلها للواسع والضيّق حتّى قالوا لخروق المِصْفاة والمنخُل : خَصَاصٌ ، وكذلك كل خَلَل وخرْق يكون في السحاب . ( لسان العرب ) . ( 3 ) تفسير الطبري : ج 11 ص 227 ، التبيان : ج 9 ص 226 . ( 4 ) العِلْهِزُ : طعام كانوا يتّخذونه من الدم ووبر البعير في سِنِي المجاعة . ( الصحاح ) .